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Fragments d’Histoire de la gauche radicale
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Jérémy Bentham, inventeur de la photographie
{Matin d’un Blues}, n°2, sans-date, p. 74.
Article mis en ligne le 6 avril 2013
dernière modification le 18 novembre 2013

par ArchivesAutonomies
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Roman

Qu’est-ce que je vais dire ?
Je me questionne - sur mon dire qui va s’en aller ? Se séparer de mon corps.
Naissance originelle. Faudra-t-il que tout le temps le langage m’échappe et par cette fuite dédoublante, je me constate et me retrouve. Double mouvement de décomposition - qui par lui le peuple de la terre a grandi. Point de départ de l’abstraction. Forme étrangère à moi-même que je ’façonne et qui me recompose - mon corps a puisé dans la démographie, la géographie la seule raison d’agir qu’il a introduite dans ce langage réalisme - la loi, c’est le langage que je m’en fais - qui glisse sur ces formes dépouillées ou non. Voilà le reve-Iateur photographique qui révèle des négatifs et des positifs. Révélateur de l’apparence. Sous l’apparente qu’y a-t-il ? Quelle génèse y a-t-il ? On va FIXER des lois (photographiées) à travers l’apparence sensible. Sinon, oui je me perdrais dans l’immensité de ce monde - l’apparence est le condensé sensible du langage qui fixe le lieu, la durée, l’instant, l’éternité mouvante de l’espace-temps dans sa forme momentanée.
Relation du langage ... Pourquoi dans le langage je cherche toujours à remonter à l’unité essentielle première. Le langage c’est l’art. Pourquoi toutes ces philosophies à la recherche de leur mère ? Pourquoi le centralisme au lieu d’un fédéralisme qui n’a jamais eu le temps de se montrer. La relation est ce moyen d’unifier.
Après tout, regardons un soi-disant objectif photographique (à focale variable, à angle de prise de vue différente, etc.). Qu’est-ce qu’il fait ? Il reproduit des signifiants qu’on voudrait nous faire passer pour des signifiés - doublé - qu’est-ce que BENTHAM voyait dans son viseur. Un cercle - soviétique qui annonçait MARX, et le vide du totalitarisme.
Cet objectif comme l’oralité, incorpore et absorbe tous les objets qu’il croit siens. Symbiose de BENTHAM qui surveille l’intériorisation de sa surveillance. Ma mère c’est une prison. Tuez les mères. (Les mères, je pense, ne m’en voudront pas, à part les patriotes). Le langage à partir de là s’établit dans cette médiation nutritive à la mère. Je reproduis maman quand je parle de moi. STIRNER a emmerdé le monde avec son culte du moi.
Cet appareil photographique fonctionne donc dans l’indifférenciation du moi et du nom-moi. Un moi s’établirait-il à partir de rien ? STIRNER - l’anobjectal est ici.
Le langage me tue dans l’anaclitisme de la boîte noire. Et si la prison était l’appareil photographique. Proprement dit et qu’à partir de cet enfermement symbiotique, l’utopie soit possible - le Non lieu. L’autre irrationnel. Peut-être le surréalisme est-ce une réactivation au panoptique, ce voyage autour de ma chambre. - On n’en sort pas pour autant. FREUD lui-même l’a dit. Mais à un moment la réactivation est impossible. On se forge dans le nihilisme la décomposition du sens, des systèmes représentatifs après ce voyage de la "nef des fous". Nous voilà uniformes. Voyons RADCLIFFE et toutes les actions du Roman noir de l’Imaginaire, contre BENTHAM, qui se révélaient contre cet ordre. Mais là était le jeu.
S’y révéler après il ne resterait plus de l’Autre et BENTHAM avec l’ordre photographique gagnerait - en enlevant la substance du mouvement - Le voyage ne finirait pas de s,arrêter. D’ailleurs n’est-ce pas significatif qu’à partir du XIXe les gens voyageront dans le temps et non plus dans l’espace. Ils seront au lieu du morcellement de la répartition de travail, de la déqualification comme on dit. - Nous voilà à Rien.
Qu’est-ce qu’il reste à surveiller. - tout est nettoyé, propre, net avec ajax. pas de poussière dans ie boîtier photographique, ni sur l’objectif. L’uniformité commençait avec ces médecins inquisiteurs. Ils ne soignaient pas le charnel - ils s’occupaient des am(i)es et aujourd’hui il n’y a plus de contagion - que l’urbanisme est un anti-contact ou un neiman. Je ne démarre plus. Le pulsionnel est mort avec les derniers RAVACLOL. - avec la distanciation - contre la jouissance du sens même si ce sens était facho et alors ? - S’il n’y a d’histoire c’est non pas de liberté comme le disent certains mais de fachismes, d’épeés qui transperceraient les chairs nous enlevant à nous-même, nous redoublant - Oui, BENTHAM est un garde-fou.
Pourquoi MARX ne s’en est-il pas occupé ? Parce que si les anars ont parfois déconné - et pas mal - ils avaient raison en un sens. Ils voulaient se refuser à toute synthèse et MARX, lui, la dialectique qui, uniforme, englobe tout dans son gouffre, était un cigare - Que faire pour lutter ? Mettre de l’imaginaire, du pulsionnel en avant ? mais cela a été fait. Les situs ont repris ces propos et ne sont arrivés à rien. Au fond, leTaoisme c’est ça, produire du sang/sens jusqu’au vide, jusqu’au non-être - jusqu’à l’origine. RIGAUT qui passait derrière le miroir ne s’y était pas trompé - mais il a avalé quelque balle de calibre - Alors que faire ? Sûrement pas de psychologie sociale. Elle, la morue de la religion, la substitutionnée - voudrait régulariser ce que les appareils d’Ëtat périmésne peuvent plus assurer. La religion n’est plus la même, les lois, on n’est plus en Grèce ici. Les Grecs marraants.
Qu’est-ce que je fais faire ?
J’ai dit, et je ne sais plus. Il faudra bien qu’on m’explique - ou que j’explique. Je voyais une possibilité dans la rupture de l’échange anal, de rupture de communication d’avec le langage - Mais où vais-je là ? Ne l’ai-je pas déjà dit ? Nulle part - à l’utopie ? C’est-à-dire comme dans les "Possédés". "Partant de la liberté illimitée, j’aboutis au despotisme sans limite", l’utopie ce non lieu, qu’on croirait l’imaginaire, mais qui se méfie des femmes imprévisibles. (BENTHAM voyait-il les femmes avec son Canon ?) Rimbaud disait que la femme, elle, délivrée de ses chaînes serait poète, voyante. Alors ces imaginaires, que le surréalisme montrait depuis le roman noir est ce que BENTHAM voulait voir - On a vu l’intérieur. Rimbaud tu t’es fait avoir - tu avais le langage de Bentham, tu es fini. Rien - je parlais des femmes - ces femmes qui sont toutes de l’intérieur, des trous immenses, où l’on s’enfonce dans l’innommé, le non dit - est-ce un lieu précisément de l’utopie, du Non-Dit, du non-lieu. L’utopie n’a-t-elle pas prise sur elle ? Faut-il être présent pour être libre ? Ne rien être, ce n’est plus la liberté. Etre, c’est être quelque chose dans quelque chose - je ne sais pas.
Le livre à venir sera l’éclatement de toutes ces questions. Pour cela, il faut beaucoup de pouvoir. En détruisant les pouvoirs - je ne pouvais plus rien faire - créer, agir sur le monde. La Raison.
J’entends la musique - et puis. Je me demande s’il n’aurait pas fallu être usicien - cette décomposition du silence englouti. Briser l’échange mais sans celui-ci plus rien - voyons les USA. petits groupes individuels qui fonctionnaient de par l’échange et qui ont mûri l’organe de la possession - Que faut-il posséder ? - Le capital ? Les USA sont des autarcistes.
Si je me dis quelque chose c’est que le péni a toujours été raisonnablement géométrique.
Disons qu’il faut être quelque chose, mais quoi en faire. Mais là, la psychologie sociale intervient et enlève le lieu de toute contagion, en aspirant les interactions sociales qui développent les individus. La psychologie nivelle (sociale) nos rapports dans les lois. - elles font l’événement des psychologues sociaux sont des journalistes, qu’ont confiance à la matérial ité de l’opinion.
Il encadre, dans leur sondage. Le cinéma vérité est né - transparence de l’obstacle - la relation communicative est née avec Bentham. - pour tout voir. Le siècle des lumières - nous a éblouis l’ombre où on aimait se réfléchir. - Freud, en bon voyeur a fait de même. Il a tué le rêve. - par le pouvoir qu’on a sur lui - pouvoir indifférencié, mais machinerie de pouvoir où le mouvement maieutique est impossible car la photo l’a tué. La haine de la vie a arrêté les choses pour ne les vivre que dans le souvenir, que dans le vécu passé et non dans le mouvement même de cette vie sans souvenir, sans avant ni après, seulement ici et maintenant. L’Egypte avec ses momies et ses immenses sculptures et pyramides fixées pour l’éternité, sont les inventeurs de la photographie. En ce sens la photographie panoptique est religieuse - et bien sûr l’essence du christianisme étant la mort, la pourriture, l’ignorance, - et funéraire. Avec l’Egypte la Grèce est née ; et la Grèce a je crois trollvé le principe de l’image photographique, la boîte avec son renversement de l’image et la guillotine de l’objectif, pardon de celui qui obture les vols - à partir de là, on peut être collectionneur, non ?
Regardons les sculptures grecques. On y voit des prises de vues (toujours arrêtées) d’êtres en mouvement, d’êtres fixes anatomiques. En philosophie - on voit Heraclite on voit Parménide - Maintenant on voit Niepce, on voit Lumière - Platon préfigurait dans son livre 7 de la République le cinéma et l’aliénation au mouvement de la lumière. Bentham, dans son architecture avait besoin de cette lumière de ce siècle Regardons encore des rapports - Icare voulait voler avec son mythe de l’avion, puis l’avion est né avec Ader, et puis on a volé mais pas de ses propres ailes, mais des ailes de l’autre. On ne sait plus rien faire avec les machines, on est plus rien. Alors le cinéma presque en même temps est né. Et les gens ont été volés, dans les salles de rêves-avec un guichet guillotine- enfermé dans le refoulé - Bentham avait encore raison. - Vous voyez ...
L’Angleterre mirobolante s’essouffle dans la nostalgie - on parle des Indiens, on voudrait fuir cette impossibilité de grandir. Parce que grandir c’est gravir au pouvoir - Je ne savais pas quoi dire ! Je ne sais toujours pas quoi dire.
C’est peut-être l’image d’un monde où tout se tient - La psychologie sociale, c’est justement dans la coordination de ce monde qu’elle regarde.
Elle essaie de voir le « ET » - Elle explosera avec ...

Vessaiv




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